等方法疏通文意，掌握了常用文言实词和虚词的用法。有基本的文言断句的方法。所以，指导起来相对可以放手；但是此文选自《礼记》，是春秋战国时期的作品，年代久远，于生而言有一定的距离感；同时，学生很难还原想象当时社会生活状况，很难理解课文所阐述的
假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。（板书课题）
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于鲁国陬邑(今曲阜市)。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人的风气，是学派的创始人。
孔子曾受业于，带领部分周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被后世者尊为孔、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为世界十大文化名人之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和、和国家的祖神同等级别的大祀。这种殊荣除外唯有孔子而已。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。
本文阐明理想中的大同社会的基本特征时，多加了选贤与能，讲信修睦，男有分，女有归二句。并且，本文描述的特征多被作为理想社会的一种，其实却是对人类社会的基本要求。归结起来，不过是老弱有养，年轻人勤奋努力。即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。当然，有些发达国家，100多年前，就提出，不让任何一个人饿肚子，这也是更高一级的社会要求。现在，我国也通过养老保险，残疾补助等措施，进一步达到老弱有养的基本要求。
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
明确：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子要有归宿。财货，人们厌恶把它扔在地上的行为，却并非自己想私藏；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的。这样带金字旁的女孩名字一来，图谋闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）因此把门从外面带上，而不从里面关上。这就是理想社会。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（1）满足需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自利；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
要学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
明确：《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地世界和平。
朱自清说过：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目，经典训练的价值不在实用，而在文化。”生教授也强调“学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。”文化包括“文言；文言体现的传统思维方式；文言文中记载的典章制度等具体文化内容；文言文所传达的中国古代仁人志士的情意和思想”这四个方面。
《大道之行也》一共107个字，字字珠玑，是不折不扣的经典名篇，因为它特殊的句式特点，读起来朗朗上口。如何上出它的经典味道？本节课抓住文言字词、文言句式、指导、文言思想以及思等几个点来展开设计，但是如何打破学生与经典的隔膜？似乎还没有真正做到，我想课堂教学的设计是在不断思考中不断改进的，希望我们还在上，不断思索。